何为真正的祷告

作者:小鱼儿30码开奖结果

我们要重提祷告!对于这件像呼吸对我们的生命一样重要的事,橡树要不断坚持和大家一起操练。没有天父,我们无从祷告;没有基督,我们无法祷告;没有圣灵,我们不会祷告。借着祷告,我们才能深入到三位一体的神中间去,认识他,明白他,体会他,跟从他。今天的文来自班扬,愿他的文字化成句句扎心的祷告,融化到我们的生命中去,帮助我们筑起祷告的坛!

为儿女祝福100天:

你们要呼求我、祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。

第二十六天:不可妄称神的名

——耶29:12-13

不可妄称耶和华你神的名。因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。——出埃及记20:7

祷告乃是籍着基督,在圣灵的能力和帮助之下,为了那些神已经应许的事;或是根据祂的话语,为了教会的好处,靠着委身神旨意的信心,真诚、敏锐、衷心地向神倾心吐意。

神在十诫中吩咐人不可妄称祂的名,目的是要指示我们应当在祂面前存敬畏的态度。然而,现今世人对神的名字,不但随意使用、毫无意义的呼喊,甚至以此为一个带着咒诅意味的字眼。当我们听到这样的言语时,是不是已经习以为常,甚至自己也说了相同的话?

从上述这段对祷告的描述中,你是否已经注意到了什么是真正的祷告了呢?它一共提到了有关的七件事,一一分述如下,透过以下详细解释,必将使你更加了解如何祷告,也是学习更深入地向神交通,向祂完全地倾心吐意。神所悦纳的祷告具有以下特点。

向神倾心吐意-我的祷告

1、祷告是向神真诚地倾心吐意

亲爱的天父,感谢你的提醒,虽然十诫是旧约律法,我们现今不用按字句去遵守,但是律法里面的精义,仍然是你对我们的心意。主啊,我要以敬畏你的心,活在你的面前。赐我智慧,帮助我的儿女也晓得尊你的名为大,从小洁净他的心思,谨慎他的言语,对你不存轻视与亵渎的心态。

真诚是如此宝贵的一种恩典:透过它使所有神的恩典临到我们的身上,并且表现在我们的日常生活中,不断地影响,并促使我们的行为符合神的要求。当大卫提及祷告的时候,他特别讲到真诚:“我曾用口求告祂,我的舌头,也称祂为高。我若心里注意罪孽,主必不听。”祷告的训练包括真诚。“你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。”。

向神倾心吐意-我的祷告

神的这种要求使祂不应允何西阿书七章14节提到的那种祷告,在那里他说:“他们并不诚心哀求我。”也就是不用真诚,反而是“在床上呼号”。真诚的祷告不是一时的伪装,为了让人看见,好博得其对祷词的喝彩,伪装的表演一下。真诚是那种当拿但业在无花果树下时,基督对他的赞扬:“看哪,这是真以色列人,他心里是没有诡诈的。”很可能拿但业正在无花果树下用一种真诚和无伪的灵,在神的面前向祂倾心吐意。祷告中包含了这种成分在内,这样的祷告是神所悦纳的。因此,“正直人祈祷,为祂所喜悦。”

主啊,你的名何等尊贵,靠着你的名,我们才能来到你面前,祷告得蒙垂听,并且能胜过一切撒旦的攻击。主啊,求你帮助我的孩子,每次来到你面前时,不是单单祈求得着好处和帮助,而是有一颗爱慕、追求的心。又求主教导我的孩子如何祷告,能够按着你的意思祈求,愿你的旨意成就。

为什么真诚是神所悦纳的祷告特质之一?因为真诚是带着一颗单纯向神敞开胸怀的心,清楚而毫不含糊地把事情告诉祂;坦白而毫无掩饰地接受应受的责备;由衷而不是敷衍地向神呼求:“我听见以法莲为自己悲叹说:你责罚我,我便受责罚,像不惯负轭的牛犊一样。”真诚就是如此,虽一个人单独处在一个角落里,却像是在全世界的人面前。它不会戴两种面具,一种是用来出现在众人面前,另一种则留做私下使用。它必须有神的同在,并在祷告中与祂同行。无论如何,一个人如果要有真正的祷告,在祷告时必须要能真诚无伪。真诚乃是看人的内心,而不是仅仅看一个人有一张会说华丽辞藻的嘴唇而已。

向神倾心吐意-我的祷告

2、祷告是敏锐地向神倾心吐意

亲爱的主,求你怜悯我们,世界里充斥污秽、对你不敬的言语,单纯的孩子很容易不经思索地效仿,求你的灵在孩子心里动工,使他能分辨清楚,不会说出侮辱你名的话语。主啊,又求你提醒我们,在生活与教导儿女的时候,同样要有清洁的言语,使我们不致成为孩子信仰道路上的绊脚石。

祷告故事不是像许多人所认为的,是一些唠唠叨叨、喋喋不休、恭维地表达,而是心里有敏锐的感觉。祷告有一种对不同之情的敏感在其中;有时感到罪恶,有时接受怜悯,有时则预备好要接受神所施与的。

向神倾心吐意-我的祷告

一种由于罪潜藏的危险而需要神怜悯的感觉。

亲爱的天父,我要以何种心态来面对今日年轻人的粗言秽语以及对你藐视的话语呢?求你赦免他们,更求主保守我的儿女脱离这网罗,掌管他的心思意念,叫他在你面前常有敬畏和清洁的心。

也就是魂、情感、以及从感觉而来的悲叹、呻吟,致心灵感到全然的破碎。而真正的祷告是当心灵被失望和痛苦压抑时,能够冒出来的呼喊,就像血液从肌肉中因着伤口受力而涌出一样。就如大卫吼叫、呼喊、哀哭,心里发昏,眼睛无光,失去滋润;希西家悲伤得像鸽子一样;以法莲自己悲叹;彼得伤心哭泣;基督曾经大声痛苦流泪。

献上感恩:

以上所叙述的都来自一种感觉,感觉到神的公义,世人有罪,地狱的痛苦和毁灭。死亡的悲哀伴随着我,地狱的痛苦紧抓着我,使我感到难过和悲伤。“那时,我便求告耶和华的名。”而在另一处经文说:“我在夜间不住的举手祷告。”再有一处说:“我疼痛,大大拳曲,终日哀痛。”从这些例子中可以看到,真正的祷告是带着一种敏锐的感觉,而这种感觉首先是从罪恶感来的。

感谢主,你是满有公义的,你眷顾爱你、遵行你命令的人。奉耶稣的名祷告,阿们

有时候也会感受到一种蒙怜悯的甜蜜感觉;受到鼓舞、安慰、得力、快乐与启发的怜悯。

也就是这样,大卫发自内心地去祝福和赞美,并且称颂那位伟大的神,因为祂的慈爱临到如此卑微可怜的人。“我的心哪,你要称颂耶和华。凡在我里面的,也要称颂祂的圣名。我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽;医治你的一切疾病;祂救赎你的名脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕;祂用美物使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。”

由此,圣徒的祷告有时转为赞美和感谢,并且还一直是在祷告。这是一种奥秘;神的百姓以祂的赞美来祷告,正如圣经所记载的:“应当一无挂虑,只要凡事籍着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。”因为蒙怜悯而献上的敏锐之感恩,在神的严重时一种有力的祷告;它给了他无法用言辞形容的优异地位。

在祷告中,有时在心灵里要接受怜悯的感觉。

这种感觉会再一次地使心灵火热起来。“万军之耶和华以色列的神啊,因你启示你的仆人说:我必为你建立家室,所以仆人大胆向你如此祷告。”这种激发雅各、大卫、但以理,以及其他人的,不是随意,也不是闲扯;而是强烈、热情和持续不断的去唤起他们在主面前的状况,使他们有一种敏锐的需要的感觉,悲痛的感觉,和愿意神向他们施怜悯的敏感。

3、祷告是亲密地向神倾心吐意

在真正的祷告中,会有着一种何等的热切、力量、生命、活力和亲密在其间!

“神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。” “我羡慕你的训词。” “我切慕你的救恩。” “我羡慕渴想耶和华的院宇,我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。”“我时常切慕你的典章,甚至心碎。”

我们可从中发现诗人们在祷告中与神的关系是何等的亲密!我们必须像但以理那样:“求主垂听,求主赦免,求主应允而行,为你自己不要延迟,我的神啊。”每一音节都带着一股强烈的激情在其中。而“耶稣极其伤痛,祷告更加恳切。”为了求神的帮助,耶稣与神越来越亲密。

但是大多数人的祷告却与耶稣的祷告有着天壤之别。大部分的人对于他们的祷告一点都不用心,也使得他们对亲近神显得极为消极,这点颇值得忧虑。这些人自以为只要动动嘴唇和身体,喃喃地作一些想象的祷告就可以了。殊不知唯有确实在亲密中祷告,人才会被调动起来。独独在这种情况下,心灵会将自己完全投入在基督里面,甚至可以从与基督的沟通中得到安抚。因此,圣徒们必须全力投入他们的力量,舍弃自我的生命,像雅各一样,为紧紧抓住神的祝福来祷告。

对于那些热切追求形式而不是祷告之能力的人,很明显他们是被心中的无知、不圣洁和嫉妒的灵所辖制。

他们中少有人知道何谓重生?何谓籍着圣子与圣父沟通?何谓在他们的心里感觉使他们成圣的恩典之能力?因为他们尽管祷告,仍然是活在咒诅、醉酒、淫乱,和可憎的日子之中。充满了恶意,同时还忌妒、欺骗、迫害神亲爱的儿女。哦,一种可怕的审判必将临到他们。这种审判将要临到所有虚假的集会以及他们自己的身上。他们所有的祷告将永远不能帮助他们,或者保护他们避免神的审判。

祷告是一种赤露敞开。

在祷告中有一种自我的表露,向神敞开心怀,籍着恳切、悲叹和哀伤,亲切地倾心吐意。“主啊,我的心愿都在你面前,”大卫说,“我的叹息不向你隐瞒。”又有一处说:“我的心渴想神,就是永生神;我几时得朝见神呢?我追想这些事,我的心极其悲伤。”很明显的,“我的心极其悲伤”,他表达一种意义,就是籍着祷告,向神投注宝贵的生命和全身力量。正如另一处经文记载:“你们众民当时时依靠祂,在祂面前倾心吐意。”

对于那些被掳和被奴役的可怜人,这是得拯救之道,也是带应许的祷告。“但你们在那里必寻求耶和华你的神,你尽心尽性寻求祂的时候,就必寻见。”

再说一遍,祷告就是向神倾心吐意,这也表达了祷告之灵的特质。它是那种达到伟大的神那里的祷告。“何时我要来出现在神面前呢?”当听到有人争辩灵魂的确实时,可以这样祈求:唯有神自己是灵魂的安息和满足。“那独居无靠真为寡妇的,是仰慕神,昼夜不住地祈求祷告。”所以大卫说:“耶和华啊,我投靠你,求你叫我永不羞愧。求你凭你的公义搭救我,救拔我;侧耳听我,拯救我。求你做我常住的磐石;已经命定要救我,因为你是我的岩石,我的山寨。我的神啊,求你救我脱离恶人的手,脱离不义和残暴之人的手。主耶和华阿,你是我所盼望的;从我年幼你是我所依靠的。

许多人会在祷告中论及神,但正确的祷告是把神当作希望、依靠及一切。真正的祷告是不看任何实质的东西,或是寻求自以为有价值的,而是单单仰望神。正如我以前说过的,这种祷告便是以真诚、敏感和亲密的方式在进行着。

再重申一次,祷告是以真诚、敏感和亲密地“靠着基督“向神倾心吐意”,这句“靠着基督”必须加进去,否则必会有问题。无论在哪里祷告,若不靠着基督,即使是在外表上,也不会感人和流利。

基督是道路,靠着祂,灵魂才能到神那里去。

离开了神,我们的希望就不能达到耶和华耳中。“如果你们奉我的名求什么……”“你们奉我的名无论求什么,我都要成就。”这就是但以理为神百姓祷告的方法;他奉基督的名。“我们的神啊,现在求你垂听仆人的祈祷恳求,为自己使脸光照你荒凉的圣所。”

大卫也是这样祷告:“耶和华啊,求你因你的名赦免我的罪,因为我的罪重大。” “因你的名”,也就是因基督的名,既奉基督的名。但是现在的确不是每一个祷告都提到奉基督的名,并且真实的籍基督的名,透过祂有效地向神祷告。这种籍着基督来到神面前是祷告最难的部分。一个人可以有对事物敏锐的状况,并且真诚地希望获得怜悯,但是却不能够靠基督来到神的面前。一个人靠基督来到神面前,首先他必须认识祂;“到神面前来的人,必须信有神。”所以他靠基督来到神的面前,必须能够认识基督。摩西说:“求你将你的道指示我,使我可以认识你。”

4、除了天父没有人能将基督启示出来

一个罪人籍着基督,就是让神能够把他自己隐藏在主耶稣的荫蔽下,好像一个人隐藏在保护物的下面一样。这就是为什么大卫那样经常称基督是他的盾牌、保障、高台、堡垒、防御的岩石。不仅籍着祂,胜过了仇敌;而且因着祂,他得到父神的恩宠。所以神对亚伯拉罕说:“你不要惧怕,我是你的盾牌。”因此一个人籍着基督来到神面前,他必须要有信心,籍着信心穿戴基督,好叫自己在基督里出现在神面前。

现在他只要一有信心就为神所生,就成为神的一个儿子;籍着这样,祂加入基督,成为基督的一个成员,来到神的面前。因此,他开始作为基督的成员,来到神的面前;也就是说,他作为基督的成员,所以神看这个人为基督的一部分,是祂身体的一部分,祂的肌肉和骨头的一部分;籍着拣选、转变、光照、启迪与祂联合;神使圣灵进入这个人的心中,所以现在他靠着基督的功劳,籍着祂的宝血、称义、得胜、代祷,来到神面前;这样他所以站在祂面前,是由于“在爱子里所赐给的。”因为这个可怜的人变成了一位主耶稣里的成员,并在这样的考量下被准许来到神的面前;因此这种联合也使圣灵进到他的里面,使得他能够在神面前倾心吐意。

5、祷告是籍着圣灵向神倾心吐意

由于这些事情是如此的互相紧密,以致祷告者不肯使祷告脱离他们彼此依赖的关系。一旦脱离,此祷告既会被神所拒绝。因为要是没有真诚、敏锐、亲密地向神倾心吐意,那么祷告就只是动动嘴唇而已;如果祷告不是籍着基督传达到神的耳中,那就不如让神听听好听的音乐。

同样,如果没有灵的力量和帮助,它就要像亚伦的儿子一般,献上凡火。在后面我会进一步说明。但在此处,我只说这么一点:没有请求籍着圣灵的教导和帮助,就不能又“照着神的旨意”的祷告。

6、祷告是为神已应许的事向神倾心吐意

只有在神的话语范围内,祷告才会是真的;当所恳求的与圣经毫无关联时,祷告就成为亵渎,再多好听的也不过只是空唠叨。因此大卫在他的祷告中注视着神的话:“我的性命几乎归于尘土,求你照你的话,将我救活。”又再说一次:“我的心因愁苦而消化,求你照你的话,使我坚立。”而且他说过:“求你纪念你仆人所应许的话,叫我有盼望。”

的确,圣灵不会立即迅速激励和感动基督徒的心,除非通过神的话,籍着这些话将之带到基督徒的心中,打开它,使这个人的心向着神,并且告诉他何谓与神同在;并且照着神的话去争辩和恳求。耶和华有能力的先知但以理,也是这样根据圣经,知道被掳的以色列百姓得赎的日子近了,那时,根据这话,他向神祷告:“我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数七十年为满。我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈祷恳求。”

当人照着神的旨意祷告时,圣灵即成为人心中的帮助者和统治者;以致它就被神的话和其应许所引导。而这正是主耶稣也要停下来思想神旨意而祷告之因,虽然当时祂的生命正濒临极度危险之下。“你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来么?若是这样,经上所说,事情必须如此的话,怎么应验呢?”耶稣可以一句话即得到天使的帮助,并很快脱离敌人的手;但是祂完全不求自己的益处,乃是照着神的旨意祷告。

祷告必要根据神的话语和应许。借着神的话,圣灵必然会指引祷告的方式和祷告的事项。“我要用灵祷告,也要用悟性祷告。”悟性离不开神的话语。如果他们拒绝主的话,“心里还有什么智慧呢?”。

7、祷告是为了教会的好处

这一句话使得所有对神的尊崇,对基督事工的拓展,以及信徒的利益,都被包括在其内了。因为神、基督和祂的信徒是连在一起的;也就是说无论为其中的那一项祷告,其余的也都会包含在内。正如同基督是在父的里面,所以圣徒也就是在基督的里面了。

当你开始为教会的好处祷告,你必须全面地位教会得到丰盛的恩典,并胜过所有的试探而求;神必然保守祂的儿女在这弯曲悖谬的世代中,无可指摘和不受伤害,直到在祂的荣耀里。而这也就是耶稣在约翰福音十七章中的祷告内容。保罗所有的祷告都恪守耶稣的教导,好比在他的一次祷告中,他表示:“我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多,使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子。并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归于神。

这样一个简短的祷告,却从头到尾充满了为教会之好处的愿望,盼望其能在圣灵美好的架构中,成为真诚和没有过错的教会,直到基督再来的日子;让其所受的试探和逼迫,都是信徒们能够欢喜忍受的。

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